宋朝的朋党之争是怎么回事?苏轼兄弟为何和程颢兄弟不对付?

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  朋党之争是古代政治中的一个常见现象,可以说贯穿人类整个历史,有的朝代规模较小,暗流涌动;而有的朝代最为明显,针锋相对,以宋明两代尤甚。

  宋代的党争,肇始于北宋宋神宗熙宁二年(1069年),以王安石为首的新党变法派和以司马大宝娱乐官网首的旧党保守派之间,相互争斗,相互贬斥,新旧党争前后凡五十余年,对北宋的政治产生颇大影响。

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  在王安石和司马光相继去世后,党争并未停歇,反而愈演愈烈,并且新旧党派也发生裂变。其中保守派分为三派,以苏轼、苏辙为首的蜀党,以程颢、程颐为首的洛党,以及以刘挚、王岩叟、刘安世等为首的朔党,相互攻击,不可开交,历史上被称为“蜀洛朔之争”。

  蜀洛朔之争,起始于蜀党和洛党领军人物的相互不对付,从言语讥讽、互不往来演变到上表弹劾、意气之争,然而“鹬蚌相争”的结果,两败俱伤,“渔翁得利”,朔党乘机掌权。然而也只是暂时而已,到了宋徽宗上台,重用蔡京,以至于守旧派全部被驱逐出朝廷,此时所谓的“变法派”完全控制权力,直接造成北宋灭亡,这是后话。

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  那么,蜀洛朔之争,究竟起因为何?大宝娱乐官网就来翻开历史记载,寻找原因所在。据朱熹、吕祖谦等编撰的《程子微言》,龚颐正编纂的《皇宋治迹统类》,张端义笔记《贵耳集》等记载,蜀洛之争肇始于司马光去世的吊唁礼节之争,各个版本略有差异。

  《程子微言》记载:司马光去世后,朝廷让程颐主持丧事,吊丧当日,是朝廷祭祀明堂大礼,进行大赦,于是群臣往贺。然后再去祭吊司马光,然而程颐认为“庆吊不同日”,于是苏轼和苏辙只好半道折返,苏轼说道:“鏖糟陂里叔孙通也。”,意思是指程颐犹如汉代出身不好迂腐的叔孙通。

  《皇宋治迹统类》记载:程颐并未主持司马光丧礼,而是在朝廷明堂典礼大赦后,群臣称贺完结后,两大宝娱乐官网官欲往奠司马光,于是程颐说道:“子于是日,哭则不歌。岂可贺赦才了,即往吊丧?”,坐客有难之曰:“孔子言哭则不歌,即不言歌则不哭。”,苏轼遂戏程曰:“此乃枉死市叔孙通所制礼也。”,众皆大笑。结怨之端,盖自此始。

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  这两则记载,说明一个事实,那就是程颐坚持认为古礼“庆吊不同日”,并且以孔子说的“哭则不歌”为由,不建议人们去吊唁;然而有大臣认为,即便是孔子说过“哭则不歌”,也没有说过“歌则不哭”,因而认为程颐一是太古板,再就是强词夺理,而苏轼则开玩笑说程颐就是汉代的叔孙通,因而双方结缘。

  为何说程颐是叔孙通,惹得程颐生气?大宝娱乐官网先来看看叔孙通此人。叔孙通是秦始皇时的待诏博士,曾经把起义军说成“此特群盗鼠窃狗盗耳,何足置之齿牙间?”,以此谄媚秦二世,因为被封为博士(官职)。秦朝末年依附于项梁,项梁死后跟随项羽,后转投刘邦,《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》其学生指责他:“公所事者且十主,皆面谀以得亲贵。”。汉朝大宝娱乐官网后,帮助建立汉代朝仪(大多为秦代礼仪),被封为太子太傅。并且参与阻止了刘邦废除太子刘盈汉惠帝刘盈即位后,用他制定了宗庙仪法及其他多种仪法。

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  关于叔孙通的评价,颇有差异,司马迁大加称赞,认为叔孙通因时而变,为大义而不拘小节,称之为“汉家儒宗”;司马光则指责叔孙通媚俗取宠,遂使先王之礼沦没,又认为叔孙通说的“人主无过举”,是文过饰非,不能称为大儒。不管后人对叔孙通评价如何,然而叔孙通“面谀以得亲贵”是公论,因而,苏轼把程颐比拟为叔孙通,程颐自然不痛快。

  二人发生龃龉的另一件事,那就是居丧食素还是食肉之争。《程子微言》记载,有一次是宋太祖忌日(或中元节),在相国寺祈祷,程颐让僧人准备素食,苏轼取笑他说:“正叔(程颐字)不好佛,胡为食素?”,程颐道:“礼,居丧不饮酒食肉,忌日,丧之余也。”,然而苏轼则认为完全不必要,于是让准备荤食.,并且开玩笑说“为刘氏者左袒!”,效仿汉代针对吕后的典故,于是程颐同其弟子范淳夫等食素,而苏轼和秦观、黄庭坚等食肉,两派对立,从此开始。

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  还有一个比较重要的原因,《程子微言》认为当时宰相为吕公著,而吕公著凡事经常咨询程颐,苏轼苏辙认为程颐在中间捣鬼,使得朝廷任命往往提拔程颐派弟子,而压抑苏轼及其弟子等,于是这三件事使得蜀派和洛派龃龉,产生对立。

  那么,大宝娱乐官网就来分析一下,以上三个原因产生的背景。大宝娱乐官网先来看看苏轼兄弟和程颐兄弟。可以肯定的是,这四位都是宋代杰出的人才,不但对宋代影响甚巨,而且对后世影响巨大。

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  苏轼、苏辙两兄弟,和其父亲苏洵,同列“唐宋八大家”之三。苏轼(1037年-1101年)更是宋代最杰出的诗人、文学家、书法大宝娱乐官网画家,为北宋中期文坛领袖,在诗、创蟊τ槔止偻散文、书、画等方面取得很高成就;苏辙(1039年-1112年)则是著名文学家,以散文著称,擅长政论和史论,官至宰相(门下侍郎)。

  程颢、程颐兄弟,为北宋理学家奠基人物。程颢(1032年—1085年)为进士出身,官至监察御史;程颐(1033年—1107年),布衣出身,曾任崇政殿说书。二程官职不高,然而影响巨大,尤其是到了南宋,朱熹作为二程四传弟子,建立“程朱理学”,从而被后代统治者奉为圭臬,对后世影响尤为显著。

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  苏轼兄弟和程颢兄弟,其风格和为人处世都不相同。苏轼为人豪爽豁达,不拘小节,风趣幽默,结交广泛;苏辙为人沉稳,淳朴无华,论事精确,冲和澹泊;程颢沉静有智,潜身修为;程颐至诚教学,诲人不倦。若以对文化的贡献,四位都是人中龙凤,然而若以为人处世而言,二苏似乎要比二程更为接近人情,而二程似乎过于严肃,近乎虚伪。

  就以苏轼而言,其反对王安石变法,依然敬之交之,不因政见不同而摒弃其人,二人的交往也堪称君子之交;赞同司马光之言,然而却不曲意阿谀,对司马光完全废弃变法,敢于直言反对和抨击,完全是以民为上。以至于一生频繁被打压,既不能容于新党,又不能见谅于旧党,然而无愧于天地良心,堪称坦荡君子。苏辙虽然被其兄的风光所遮掩,沉默寡言,少成稳重,然而敢于抗争,频繁上疏抗辩,颇有治世之才,奈何不为时所用,埋没才华。

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  程颢、程颐兄弟,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受其父程珦的影响,以反对王安石新法著称。程颢为进士出身,官职卑微,在世时潜心大宝娱乐官网,至诚修身,因而声誉远播。程颐则进士落第,从此专心传播大宝娱乐官网思想,因而门人甚众。不过,从《宋史》可以看出,二程兄弟似乎过于拘泥古礼,不近人情,颇为迂腐。

  诸如程颢,在被吕公著推荐为监察御史后,宋神宗素知其名,数次召见,程颢每次都想用至诚感悟皇帝,因而经常忘了讲解时间。有一次讲解到了中午时分,已经过了皇帝吃饭时间,以至于被宫人指责“御史不知上未食乎?”。

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  而程颐,则更为古板,近似迂腐。其提倡的“去人欲,存天理”,认为“饿死事极小,失节事极大”等等,把儒学和天命神学相结合,神化儒家学说,对后世影响甚大,成为历代统治者用来愚弄百姓的工具。然而,这种学说忽视了人的基本诉求,压抑了人性,以至于造就了很多虚伪的“道学家”和“理学家”,嘴上一套,行为上一套,言行不一,余毒至今。

  就拿小事来说,程颐远不如程颢,二人都不信佛,然而行事风格截然不同。一次,“明道与伊川同入庙,明道见佛揖而进,伊川则否。门人问之,明道曰:但论年齿,他也比我多几岁,一揖何妨?”,可见程颢见解远比程颐要高,既然进了寺庙,不妨对佛祖表示尊重。还有一次,兄弟赴宴,座中有妓,程颐拂衣而去,程颢视而不见,同他客尽欢而罢。次日,二程言及此事,程颐犹有怒色。程颢笑道:“某当时在彼与饮,座中有妓,心大宝娱乐官网无妓;吾弟今日处斋头,心中却还有妓。”程颐愧服。可见二人的境界差别很大。

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  因而,苏轼和程颐,两个人发生龃龉,虽然源自丧礼和食素之争,其实,更内层的原因是关于对“君子”认知之争。虽然二人都学识渊博,博学广览,然而程颐则走向极端,认为一切都要遵循古礼,不可更改,僵化拘泥,颇为迂腐;而苏轼是性情中人,认为“君子坦荡荡”,不能心口不一,在不违反礼法的情况下,可以适当做出改变。见解不同,自然产生相互排斥。

  还有一个原因,那就是苏轼兄弟都是科举出身,而程颐则是布衣出身,并且因为得到当权者的宠幸,才得以跃身龙门,自然心中不平。本来苏轼并非对布衣有偏见,从其交往来看,布衣陈季常、僧人佛印等,苏轼都非常敬重,并非因为是布衣或僧尼而嫌弃,反而交往频繁,主要是性情相投,兴趣相近,再一个就是并非虚伪之人。而反观对待程颐,则认为其虽然是布衣,却干预朝政,左右朝廷用人,因而认为程颐是伪君子,正如苏轼奏状亦自云:“臣素疾程某之奸,未尝假以辞色。”,意思是对伪君子从来不对付,这是二人交恶的原因所在。

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  不过二人发生对立,只不过是言语之争,或者不相往来,可是对于门人弟子则不同。在党争频繁的宋代,对于某人不敬或者厌弃,那就是对小团体的不敬。于是,程颐的弟子门人贾易、朱大宝娱乐官网首先攻击苏轼,借口苏轼在策问中提出效法“仁祖之忠厚”则官吏们偷惰不振﹐效法“神考之励精”又使官吏们流于苛刻,藉以攻击苏轼诬蔑宋仁宗不如汉文帝,宋神宗不如汉宣帝,以为是对先王不敬。”,这时蜀人吕陶、上官均不肯坐视苏轼所受排挤,挺身而出为苏轼辩护,指责朱大宝娱乐官网借机替程颐泄私忿,无所偏袒的范纯仁也觉得朱大宝娱乐官网的奏章太过分﹔而侧身于朔党的王岩叟则支持程颐。

  洛党和蜀党相争的结果,苏轼外放,程颐被罢崇政殿说书,两败俱伤,以刘挚﹑梁焘等北方人为首的朔党控制了政府﹐成为司马光保守派的真正继承者。随后﹐朔党又同吕大防发生矛盾﹐权势之争﹐愈演愈烈﹐而一些投机分子如杨畏之流又交斗其间﹐政治局面更加混乱﹐最后经受不起以章惇为首的变法派打击,完全垮台。

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  到了宋徽宗时期,蔡京上台,其弟弟蔡卞是王安石女婿,因而在派别上自然属于新党一派,并且蔡京是个政治投机者,王安石变法时拥护变法改革,元祐初又附和司马光积极推翻新法,绍圣初又积极附大宝娱乐官网法,一切都是以自己的利益为上。在宋徽宗支持下,便把元祐、元符间保守派当人309人列为奸党,将姓名刻石颁布天下,这就是著名的“元祐党籍碑”。

  有趣的是,同为保守派的苏轼兄弟和程颐并不对付,然而都被列入。其中苏辙曾任宰臣执政官被列于文臣序列,而苏轼虽然去世也被列为曾任待制以上官序列,程颐被列为余官序列,程颢则未被列入。直到后来蔡京倒台,这个碑石才被诏毁。不过,我想,如果苏轼在世,也是誓死不愿和程颐同列吧。

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